當中國成為聯(lián)合國認證的唯一擁有所有工業(yè)門類的國家時，曾經(jīng)的“東嶺西峰兮同白云，雞鳴犬吠兮時相聞”已經(jīng)一去不返，留給鄉(xiāng)村的，則是魯迅筆下“蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣”的現(xiàn)實。面對殘酷的現(xiàn)實。筆者通過多年實踐、經(jīng)驗，從特色小鎮(zhèn)、色彩營造、文化禮堂、鄉(xiāng)村文創(chuàng)、人文民宿、設(shè)計扶貧六方面著手，在文化、空間、建筑等方面參與傳統(tǒng)活化和鄉(xiāng)村再造，在保留歷史記憶的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代鄉(xiāng)土新理念，開拓新功能，從而順應(yīng)現(xiàn)代人生活的功能性需求，讓鄉(xiāng)村回歸鄉(xiāng)村，守住“鄉(xiāng)愁”，全力構(gòu)造“鄉(xiāng)土社會”的新面貌。
特色小鎮(zhèn)——藝術(shù)眾創(chuàng)生態(tài)，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展空間
以 “三生融合”為理念，實現(xiàn) “四位一體”發(fā)展目標
特色小鎮(zhèn)，是新型城鎮(zhèn)化的一場偉大實踐。通過特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)，可以看出未來城鎮(zhèn)化發(fā)展的趨勢，必然是脫離單一城鄉(xiāng)二元關(guān)系，圍繞城鎮(zhèn)—產(chǎn)業(yè)——社區(qū)—鄉(xiāng)村等多元化結(jié)構(gòu)組合而成的整體生態(tài)系統(tǒng)，特色小鎮(zhèn)所倡導的“三生融合”理念是未來城鎮(zhèn)化的前進方向之一。
“小而美” ——城鎮(zhèn)建設(shè)差異化思路下的區(qū)域標準化與模塊化建設(shè)
過去，中國一些城市的建設(shè)被批評為“千城一面”，不重視差異化的建設(shè)與發(fā)展，導致許多城市大同小異。如今，在特色小鎮(zhèn)的建設(shè)中，從一開始就確立了從特色出發(fā)，合而不同的城鎮(zhèn)建設(shè)差異化思路。
雖然特色小鎮(zhèn)在發(fā)展建設(shè)過程中有明確的硬性指標與相關(guān)要求，這對于有限的土地空間資源可以提高其利用率，同時針對不同性質(zhì)的特色小鎮(zhèn)，圍繞其核心產(chǎn)業(yè)展開相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，是對城鎮(zhèn)化建設(shè)中的不同功能地區(qū)區(qū)塊進行標準化和模塊化，區(qū)別于以往城鎮(zhèn)化建設(shè)中集中密布的功能區(qū)域。（如《浙江省特色小鎮(zhèn)創(chuàng)建規(guī)劃指南（試行）》中就對特色小鎮(zhèn)在土地建設(shè)使用、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)配套、環(huán)境保護等方面都列有硬性指標與要求，使特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)具有相關(guān)的區(qū)域標準。）
“新而活” ——深化改革前提下的靈活機制和創(chuàng)新舉措
特色小鎮(zhèn)建設(shè)進程中，充分合理利用深化改革前提下的各項政策指導，靈活適應(yīng)市場環(huán)境的變化，強調(diào)建設(shè)發(fā)展因地制宜，堅持差異定位、錯位發(fā)展，以創(chuàng)新帶動生產(chǎn)力，增加特色小鎮(zhèn)的生命力。
政府在特色小鎮(zhèn)的發(fā)展建設(shè)中主要起到引導和培育維護的作用，注重厘清政府與市場的邊界，避免政府大包大攬，努力實現(xiàn)企業(yè)自我管理、多方協(xié)同參與，以企業(yè)和小鎮(zhèn)居民為特色小鎮(zhèn)建設(shè)的有生力量，實現(xiàn)特色小鎮(zhèn)依據(jù)自身產(chǎn)業(yè)定位特色來發(fā)展的自我生長。
“全而優(yōu)” ——新型城鎮(zhèn)化道路中的城鎮(zhèn)建設(shè)與環(huán)境保護
在中國城鎮(zhèn)化率跨入58%的當前社會環(huán)境下，大型與特大型城鎮(zhèn)開始在部分經(jīng)濟較發(fā)達地區(qū)呈現(xiàn)集群化。對于生產(chǎn)生活的資源保障使得大型與特大型城市對于周邊環(huán)境條件帶來前所未有的考驗，特色小鎮(zhèn)作為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的未來方向之一，其對于環(huán)境與生態(tài)所倡導的融合式理念，既是可持續(xù)發(fā)展的觀念體現(xiàn)，也是當前對于大型與特大型城市周邊生態(tài)的一種保護。因此，秉承此種理念發(fā)展建設(shè)的特色小鎮(zhèn)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與環(huán)境保護之間維持了一個合理的平衡點，在新型城鎮(zhèn)化的探索道路上，作出了全面而優(yōu)秀的解答。
“專而強”——產(chǎn)業(yè)規(guī)?；?/span>前提下的核心產(chǎn)業(yè)管理與布局
特色小鎮(zhèn)均以其“核心”產(chǎn)業(yè)為支撐，囊括相關(guān)延展的上下游產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)業(yè)生態(tài)的鏈式閉環(huán)。這就對其產(chǎn)業(yè)規(guī)模具有一定的要求，而產(chǎn)業(yè)規(guī)?；那疤釛l件就是特色小鎮(zhèn)形成的產(chǎn)業(yè)區(qū)塊，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展到當前形態(tài)下所具有的獨特生態(tài)，特色小鎮(zhèn)是對這種產(chǎn)業(yè)生態(tài)進行有效的區(qū)域布局與集中管理。（以浙江省為例，以點—線—帶—塊，作為產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的不同時期的生態(tài)形式，圍繞產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，浙江省相繼出臺“八八戰(zhàn)略”等相關(guān)政策作為指導。）
藝創(chuàng)小鎮(zhèn)
藝創(chuàng)小鎮(zhèn)以構(gòu)建“全球最大的藝術(shù)教育社區(qū)、全國最強的數(shù)字文創(chuàng)航母、全民共享的藝術(shù)生活家園”為三大目標，聚集了大批的藝術(shù)家及其工作室，以及近百家藝術(shù)培訓學校，匯聚文創(chuàng)相關(guān)企業(yè)，形成了以“設(shè)計+”為核心理念，圍繞現(xiàn)代傳媒、信息服務(wù)、藝術(shù)品、教育培訓、文化會展、休閑旅游、動漫游戲等產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的格局。其中象山藝術(shù)公社作為開放式的藝術(shù)公園，將山水、城鄉(xiāng)互構(gòu)的藝術(shù)人文社區(qū)更是凝聚了藝創(chuàng)小鎮(zhèn)的核心精華。圍繞象山、龍山、獅山三座山體，藝創(chuàng)小鎮(zhèn)通過“美育塑造”、“文創(chuàng)智造”和“生態(tài)織造”，打造一個以“總體公園”為風貌、以“總體眾創(chuàng)”為內(nèi)核的高水平新文化江南名鎮(zhèn)，它的啟動也開啟了地方發(fā)展的進一步融合之路。立足政府、高校、企業(yè)深度協(xié)同，藝術(shù)、科技、生活高度融合，教育、產(chǎn)業(yè)、管理總體創(chuàng)新。通過多元系統(tǒng)和空間的融匯疊合，藝創(chuàng)小鎮(zhèn)致力構(gòu)建一種多元共生的藝術(shù)眾創(chuàng)生態(tài)。
特色小鎮(zhèn)，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的重要平臺。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標是按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制和政策體系。特色小鎮(zhèn)對于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，是引領(lǐng)資本下鄉(xiāng)的風向標。
色彩營造——從“美化”鄉(xiāng)村到“美麗”鄉(xiāng)村
中國古代五色的超前發(fā)現(xiàn)，證明了中國人對于色彩的認知和發(fā)現(xiàn)領(lǐng)先世界各民族的同期水平 中國古老的五行哲學的五色體系，是中國古人對天地四方和自然物質(zhì)基本屬性長期觀察和思考，經(jīng)過高度概括和總結(jié)得出的色彩理性認知的結(jié)晶，是感性上升到理性的高度概括和升華。五行所代表的色彩具有象征性含意，表現(xiàn)出中國古人以自發(fā)性哲理，從天地四方和自然物質(zhì)基本屬性，在宏大的四季時空變化中進行的傾向性色彩的應(yīng)用與把握。“一般認為 ：色彩就屬于“表面文章”。然而，“天生麗質(zhì)”則表明“表”“質(zhì)”是內(nèi)外關(guān)聯(lián)，渾然一體的，如同人的“氣色”源于健康的體質(zhì) ；而膚淺的化妝，是短暫的、不可持續(xù)的。”這正是中國美術(shù)學院宋建明教授做色彩學學理探討的真正基點。基于這樣的思考，在過去的二十多年的探索中，中國美術(shù)學院研究團隊，面對我國各種不同類型和規(guī)模的城市、城市片區(qū)、城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、海島等近五十個單位的色彩規(guī)劃與營造，用色彩創(chuàng)造出了一套適應(yīng)中國鄉(xiāng)村問題的模式，將色彩轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，可持續(xù)發(fā)展之路。
運用色彩營造統(tǒng)籌保護、利用與發(fā)展的關(guān)系
通過色彩加快改善鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共環(huán)境，合理利用鄉(xiāng)村特色資源，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游和特色產(chǎn)業(yè)，形成特色資源保護與村莊發(fā)展的良性互促機制。通過色彩調(diào)和統(tǒng)籌保護、利用與發(fā)展的關(guān)系，努力保持村莊的完整性、真實性和延續(xù)性。切實保護村莊的傳統(tǒng)選址、格局、風貌以及自然和田園景觀等整體空間形態(tài)與環(huán)境。
美麗海島，舊貌換新顏
浙江的嵊泗列島有許多衰敗的漁島，漁業(yè)蕭條，漁民無耐上岸，外出打工。中國美術(shù)學院望境創(chuàng)意團隊應(yīng)邀作為總協(xié)調(diào)，由宋建明團隊總設(shè)計，對嵊泗列島進行總體色彩規(guī)劃工作，同時以本島五龍鄉(xiāng)邊礁岙村作為“美麗海島”建筑色彩改造示范點，對村里 700 余幢漁民住宅進行了深入的建筑色彩設(shè)計和改造實踐。短短半年時間，隨著建筑色彩改造工作的落實，這里成了嵊泗列島旅游線路上的一大亮點。如今，這里是五龍鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地“邊礁岙村”——又名“東海色彩藝術(shù)村”。根據(jù)漁村建筑與街巷的特點，用色彩讓一個漁村舊貌換了新顏。外出打工的漁民開始回鄉(xiāng)做民宿，經(jīng)過若干年努力，吸引了大量游客，到了旅游旺季，一房難求。這個曾“被遺忘的海外仙山”，正吸引著國內(nèi)包括央視在內(nèi)的近四十家媒體記者來此采風報道。
推行鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方式、實現(xiàn)美麗富裕統(tǒng)一
鄉(xiāng)村是生態(tài)涵養(yǎng)的主體區(qū)，生態(tài)是鄉(xiāng)村最大的發(fā)展優(yōu)勢。鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，加快推行鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方式。通過色彩營造“治理”，因地制宜，結(jié)合不同植物特有的色彩，巧妙設(shè)計搭配，將農(nóng)作物悄然變成“藝術(shù)作品”，人居環(huán)境得到改善，構(gòu)建人了與自然和諧共生的鄉(xiāng)村發(fā)展新格局，實現(xiàn)百姓富、生態(tài)美的統(tǒng)一。推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展;堅持在發(fā)展中保障和改善民生，讓廣大農(nóng)民有更多獲得感;堅持遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，扎實推進生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。
網(wǎng)紅菜園，玩轉(zhuǎn)大地藝術(shù)
城市的主色調(diào)是歷史形成的，鄉(xiāng)村在歷史衍變和世代開墾下，也遺留下獨有色彩和地貌。浙江的麗水市，小舟山的“麥田藝術(shù)”近年成為獨特的一景，不僅有國內(nèi)外藝術(shù)家，也吸引美院師生前來“創(chuàng)作”。設(shè)計師活化傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，從中融入創(chuàng)意元素，推廣創(chuàng)意農(nóng)業(yè)種植，通過不同農(nóng)作物之間本身固有顏色的變化，因地制宜，進行巧妙搭配，營造出別開生面的大地藝術(shù)。從此，鄉(xiāng)村不再是種地這樣簡單的事兒，由于創(chuàng)意設(shè)計的介入，互動與體驗更成為其中的一環(huán)，同時將農(nóng)業(yè)觀光旅游也加入了進來，成為一種潮流，吸引了大量游客，成為又一處網(wǎng)紅打卡“圣地”。
文化禮堂——活化傳統(tǒng)、弘揚美德
2013年5月，浙江省委、省人民政府發(fā)布了《關(guān)于推進農(nóng)村文化禮堂建設(shè)的意見》，該意見是在正視農(nóng)村已經(jīng)顯現(xiàn)的核心價值偏失的基礎(chǔ)上，而進行的有效改革推動，在該意見中，將“文化禮堂”、“精神家園”作為關(guān)鍵詞，以“開展文化活動、接受文明洗禮、豐富心靈世界”為手段和目標，在全國率先開始推動新農(nóng)村精神層面、核心價值的工作。隨著意見的推出，浙江省各地農(nóng)村積極開展農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作，在制度和形式上恢復了禮堂、講堂、學堂，梳理并集中展示了各地鄉(xiāng)村禮儀、歷史、風俗等內(nèi)容。但由于是首次嘗試，各地農(nóng)村沒有先例可循，農(nóng)村文化禮堂并未完全達到省政府的“精神家園”的核心目標。
鑒于此，2014年3月，全國人大代表、中國美術(shù)學院院長許江在“兩會”提出了《關(guān)于活化傳統(tǒng)、弘揚美德、社會動員、全民推廣的議案》，學院高度重視該項工作并成立了“精品農(nóng)村文化禮堂”領(lǐng)導小組。該項工作被列入中國美院2014年重點工作并作為院級重大課題進行支持。筆者及美院文創(chuàng)團隊在這之中也一直服務(wù)農(nóng)村文化建設(shè)，積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為豐富農(nóng)民精神文化生活、推動鄉(xiāng)村文化興盛、弘揚鄉(xiāng)風文明、創(chuàng)新鄉(xiāng)村善治發(fā)揮應(yīng)有作用。
”大樹講堂“建立中國農(nóng)村視覺體系
許江院長提出農(nóng)村文化禮堂建設(shè)要以“六藝思想、以禮蕰堂、立足鄉(xiāng)土、視覺榜樣”為指導思想，充分做到與地方民眾共謀，緊扣“禮”之內(nèi)核，重構(gòu)中國人的原風景，將農(nóng)村文化禮堂意向植入傳統(tǒng)民間智慧之中，發(fā)揮團隊創(chuàng)造力來營建適宜地方民眾生活，凸顯鄉(xiāng)間生活特色的文化禮堂。隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體技術(shù)的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)的展示和傳播方式具備了更多的可能性，應(yīng)在城鄉(xiāng)社區(qū)建立高水平的社區(qū)美育多媒體創(chuàng)新傳播節(jié)點，文化禮堂正是這樣的場所，通過豐富的活動充實它，用數(shù)字化的媒體方式武裝它，使文化禮堂不僅成為鄉(xiāng)村娛樂學習的場所，還能以此為核心興盛地方民間文化，讓農(nóng)村的故事有新的延續(xù)。
“大樹講堂”
通過集中調(diào)研和深入探討，團隊發(fā)現(xiàn)，在浙江的很多鄉(xiāng)村，大樟樹是最本源的具備禮堂功能的村民聚集符號，在沒有禮堂的地方，“大樹下”甚至成為一個地名，成為鄉(xiāng)人集會、停留、傳換信息、評判是非、決議大事的最佳場所。設(shè)計團隊以“大樹講堂”作為農(nóng)村文化禮堂的視覺原型，在設(shè)計中還融入了中國文字書寫筆劃、農(nóng)耕月相圖譜、廟堂屋頂?shù)?樣元素，使整個視覺形象更加豐滿和有意蘊。同時采用農(nóng)村宗族祠堂中常用的字體形式，結(jié)合“顏氏家廟碑”書體風格，創(chuàng)作了文化禮堂的標準用字。
活化中國傳統(tǒng)文化，重建禮儀文明
中國美術(shù)學院宋建明教授以“經(jīng)典”、“禮儀”、“技藝”、“節(jié)慶”、“家居”、“鄉(xiāng)土”為核心，對文化禮堂的內(nèi)涵進行了解讀，分為“天地維度”、“人生維度”和“作為維度”三大維度進行了闡述，并提出我們的工作任務(wù)不僅是要建設(shè)物質(zhì)形態(tài)的堂，更要重視禮的復興。為此，中國美院特組織全院師生成立了13個跨學科團隊進行創(chuàng)作，全面負責農(nóng)村文化禮堂的設(shè)計和推廣，打造浙江精品農(nóng)村文化禮堂。
獨特的“禮”與“堂”
建德新葉村文化禮堂由筆者帶領(lǐng)團隊進行改造設(shè)計，相對偏僻的地理環(huán)境、落后的商品經(jīng)濟、根深蒂固的宗法觀念，使新葉村至今仍完好保存16座古祠堂、古大廳、古塔、古寺和200多幢古民居建筑，被譽為“中國明清建筑露天博物館”。團隊對新葉村的文脈、資源等進行梳理，根據(jù)現(xiàn)有古建筑與村里訴求對文化禮堂進行設(shè)計。整體價值觀根據(jù)“中國東南部宗族禮制活化石”展開，體現(xiàn)其獨特的“禮”與“堂”。工作內(nèi)容主要圍繞新葉村的禮制、禮儀、民俗進行挖掘、梳理、恢復；以及文化禮堂建筑的改造進行展開，通過“文化禮堂”完整呈現(xiàn)新葉村。
以鄉(xiāng)土為學院，是中國美術(shù)學院的傳統(tǒng)。數(shù)以萬計的學生結(jié)合下鄉(xiāng)體驗生活的課程，為當?shù)乩习傩债嫳诋?、寫毛筆字，開辦美美講堂、參與文化禮堂建設(shè)。文化禮堂改造除了制造精神空間、交流場所，建設(shè)物質(zhì)形態(tài)的堂，更是重視禮的復興，做到以禮蘊堂，有效傳播，使文化禮堂不僅成為鄉(xiāng)村娛樂學習的場所，還能成為興盛地方民間文化的重要載體，讓農(nóng)村的故事有新的延續(xù)。
鄉(xiāng)村文創(chuàng)——保護鄉(xiāng)土、復興鄉(xiāng)文
由于主客觀條件的制約，鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出分散的、手工作坊式的小生產(chǎn)特點，產(chǎn)品大多制作粗糙、低俗陳舊，缺少時代氣息和高雅格調(diào)，經(jīng)營項目與內(nèi)容比較單一，缺乏文化產(chǎn)品和服務(wù)內(nèi)容的創(chuàng)新，特別是對科技創(chuàng)新重視不夠，整體競爭力和綜合實力偏低。近年來，中國美術(shù)學院持續(xù)地梳理中國鄉(xiāng)土社會的變遷，堅持“保鄉(xiāng)土、倡鄉(xiāng)風、興鄉(xiāng)文、聚鄉(xiāng)心”的研究方針，統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展，樹立民族文化自信，全力構(gòu)造“鄉(xiāng)土社會”的新面貌。浙江作為全國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展的發(fā)達地區(qū),在過去十余年中，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成果在浙江遍地開花，為全國鄉(xiāng)村振興貢獻了獨樹一幟的浙江經(jīng)驗。
活化地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與時代文化融合發(fā)展
切實保護好優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)，推動優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)合理適度利用。深入挖掘農(nóng)耕文化蘊含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用。劃定鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史文化保護線，保護好文物古跡、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)遺跡等。
鐘山鄉(xiāng)位于浙江桐廬縣中南部山區(qū)，地處山區(qū)的鐘山鄉(xiāng)石材資源豐富，而作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的石雕產(chǎn)業(yè)也因為產(chǎn)品單一，面臨市場開發(fā)難題。此時，中國美術(shù)學院教授王其全等師生來到了鐘山鄉(xiāng)，為當?shù)胤沁z傳承保護以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與發(fā)展出謀劃策。從2016年開始，他們?yōu)槭袼嚾硕ㄆ谂e辦省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目石雕培訓班，讓當?shù)厥硞鞒姓呤找骖H豐。石雕藝術(shù)品也不再單一發(fā)展，收益漲至原來的翻倍。合村繡花鞋、狄浦稻草藝術(shù)等桐廬非遺文化產(chǎn)品，也在美院師生幫扶下，迅速打開市場。昔日農(nóng)田里驅(qū)趕鳥的稻草人，經(jīng)過美院的專家指導轉(zhuǎn)型升級為藝術(shù)品。如今在桐廬，一文不值的稻草通過文創(chuàng)的智慧賣出了高價，真正將“稻草變金條”的傳說變成了現(xiàn)實。
創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化鄉(xiāng)土人文資源，賦予文化旅游新潛能
鄉(xiāng)村文化市場的培育大多處于自生自滅階段，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和合理布局，不少地區(qū)“小、散、亂、差”的狀況十分嚴重。盡管很多鄉(xiāng)村地區(qū)成立了文化管理服務(wù)機構(gòu)，配設(shè)了相關(guān)人員，但由于鄉(xiāng)村人口眾多且居住分散等因素， 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)市場管理比較粗放。有的地方仍然采取計劃經(jīng)濟時期的監(jiān)管方法，對鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)采取可有可無的態(tài)度，使鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)幾乎處于無人問津的狀態(tài)。
寧波象山兼具山海之美，是浙江省首批美麗鄉(xiāng)村示范縣。2018年，中國美術(shù)學院文創(chuàng)中心與象山縣人民政府聯(lián)合發(fā)起“設(shè)計下鄉(xiāng)協(xié)同創(chuàng)新引領(lǐng)計劃”，圍繞著“一村一線一品牌”開展設(shè)計研究與實踐，打造美麗鄉(xiāng)村特色示范村。美院師生對當?shù)剡M行全面改造，將他們在當?shù)睾u的生活與體驗轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意、空間設(shè)計、店招形象等藝術(shù)作品，為美麗的鄉(xiāng)村量身定制特色農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)意包裝與非遺活化方案，為多家老店攤位進行文創(chuàng)改造。中國美術(shù)學院用設(shè)計的力量改變鄉(xiāng)村，將加強產(chǎn)品包裝、旅游文創(chuàng)、非遺文化等方面的投入和支持，助力全域旅游發(fā)展，高質(zhì)量、全方位地推進象山鄉(xiāng)村全面振興。
人文民宿——將藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化
中國的鄉(xiāng)村，一直以來是中華文明傳統(tǒng)文化的重要載體，也承載了人們對于美的向往。2015年底，國務(wù)院發(fā)布《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加快發(fā)展生活性服務(wù)業(yè)促進消費結(jié)構(gòu)升級的指導意見》，首次提出“積極發(fā)展客棧民宿、短租公寓、長租公寓等細分業(yè)態(tài)”。在中國，近幾年民宿行業(yè)發(fā)展迅速，一批批藝術(shù)生活化民宿應(yīng)運而生。民宿的發(fā)展帶動了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的轉(zhuǎn)型。
民宿經(jīng)濟對“三農(nóng)”的帶動效應(yīng)尤為明顯，民宿旅游把需求旺盛的消費者群體吸引到農(nóng)民家門口，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、體驗農(nóng)業(yè)等成為鄉(xiāng)村旅游的延伸內(nèi)容。中國美術(shù)學院師生創(chuàng)意團隊積極響應(yīng)國家對于美麗鄉(xiāng)村、美麗中國的口號目標，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動地方可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計服務(wù)鄉(xiāng)村振興。
傳統(tǒng)古村落有機更新，回歸鄉(xiāng)土本色
科學確定村莊發(fā)展方向，開展區(qū)域特色規(guī)劃，在原有規(guī)?；A(chǔ)上有序推進改造提升，激活產(chǎn)業(yè)、優(yōu)化環(huán)境、提振人氣、增添活力，保護保留鄉(xiāng)村風貌，建設(shè)宜居宜業(yè)的美麗村莊。鼓勵發(fā)揮自身比較優(yōu)勢，強化主導產(chǎn)業(yè)支撐，支持農(nóng)業(yè)、工貿(mào)、休閑服務(wù)等專業(yè)化村莊發(fā)展。
徐畈村民宿——重現(xiàn)歷史古村落
根據(jù)徐畈村現(xiàn)完整保留的宗族文化場所，嘗試性地植入體驗式經(jīng)濟設(shè)計， 通過“一堂一角色”“一節(jié)一手藝”來實現(xiàn)游客參與文化旅游。此項目由中國美術(shù)學院望境創(chuàng)意設(shè)計，按照 “鄉(xiāng)村人文居游共同體”為定位，尊重原有的建筑形態(tài)與原生態(tài)景觀，融合戶外自然和室內(nèi)的歷史空間，詮釋古建筑獨有的特點，讓住客充分感受民宿的獨特品質(zhì)，分享歸隱田園的心靈觸動。
東方的桃花源情結(jié)，感知天人合一
堅持遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，扎實推進生態(tài)宜居的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，堅持人口資源環(huán)境相均衡、經(jīng)濟社會生態(tài)效益相統(tǒng)一，打造集約高效生產(chǎn)空間，營造宜居適度生活空間，保護山清水秀生態(tài)空間，延續(xù)人和自然有機融合的鄉(xiāng)村空間關(guān)系，促進集群發(fā)展。
束河民宿——尋味質(zhì)雅空間
位于麗江束河古鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心，由束河老村莊改造而來,具有書吧、茶吧、酒吧等公共休閑空間。由望境創(chuàng)意團隊總工程師瞿為民擔當總設(shè)計。改造從保護與培育生態(tài)系統(tǒng)，恢復與傳承民間建筑與手工藝，挖掘與演繹歷史文化與民族風情主題景觀等層面入手，力求使束河古村恢復最佳生態(tài)環(huán)境狀態(tài)，呈現(xiàn)其特有的歷史人文風貌。束河民宿除了結(jié)合場地條件的豐富變化來組織對外部環(huán)境的視廊、強調(diào)借景外，更體現(xiàn)自然屬性的泥墻、泥磚等原生態(tài)材料構(gòu)建景觀空間的主導性要素。
鄉(xiāng)村文化再造是批判性繼承和揚棄的過程，既要傳承傳統(tǒng)文化的精粹，也要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，自我反省和自覺更新。2012年，黨的十八大報告提出了“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的要求。優(yōu)秀農(nóng)耕文明源遠流長，尋根溯源的人文情懷和國人的鄉(xiāng)村情結(jié)歷久彌深，現(xiàn)代城市文明導入融匯，鄉(xiāng)村振興具有深厚文化土壤。
設(shè)計扶貧——藝科融合、綠色生態(tài)發(fā)展
“精準扶貧”的重要思想始于2013年11月，習近平總書記到湖南湘西考察時作出的“實事求是、因地制宜、分類指導、精準扶貧”的重要指示。2014年1月，中辦規(guī)劃了精準扶貧工作模式的頂層設(shè)計，推動“精準扶貧”思想落地。精準扶貧的關(guān)鍵在于對農(nóng)村問題的清醒認識，找準問題所在，其次進行針對性的策略分析和執(zhí)行相對應(yīng)的對策手段。
依托設(shè)計力量 助力創(chuàng)新型發(fā)展
提振地方自信 重塑在地性精神
以發(fā)展設(shè)計援助為導向，服務(wù)特定的貧困民眾，提倡開發(fā)式設(shè)計，始終秉持環(huán)保低碳、可持續(xù)發(fā)展的綠色設(shè)計原則，實踐活動的對象及理論研究的范疇主要涵蓋與貧困民眾生活及生產(chǎn)息息相關(guān)的衣、食、住、行、用等設(shè)計造物領(lǐng)域。
1、 支持原住民再在創(chuàng)業(yè)，參與對本土產(chǎn)品開發(fā)性設(shè)計。
激發(fā)自主創(chuàng)新的意識。通過高校設(shè)計力量與原住民共同協(xié)作和努力，協(xié)調(diào)人與人、人與自然、人與社會之間的關(guān)系，擺脫物質(zhì)、精神、文化等方面的短板，促進整體社會的發(fā)展。
貴州省修文縣“桃源八寨”規(guī)劃建設(shè)以“一軸一脈八寨四組團”的總體空間結(jié)構(gòu)布局，創(chuàng)造性的利用地域空間和自然資源特點。深度發(fā)掘與融合陽明文化和山水桃源的構(gòu)筑理念，“以心安處是桃源”為主題建成的修文農(nóng)業(yè)嘉年華。依托桃源河水脈的地形結(jié)構(gòu)，打造湖、溪交疊的活水體系，設(shè)計梯田景觀，利用人工濕地和堰壩等水體凈化系統(tǒng)，圍繞“糧—果—漁、豬—沼—菜、養(yǎng)殖—沼氣—種植”發(fā)展立體農(nóng)業(yè)。再通過產(chǎn)品包裝品牌再設(shè)計等方式，結(jié)合電子商務(wù)的新型銷售模式，帶動區(qū)域旅游經(jīng)濟發(fā)展的同時也促進農(nóng)業(yè)的發(fā)展，以村社合一的有效方式在規(guī)劃區(qū)內(nèi)的村寨建立起“公司—合作社—農(nóng)戶”的利益聯(lián)結(jié)機制，有效的幫助當?shù)剞r(nóng)戶脫離貧困。
修文縣的“精準扶貧”在藝術(shù)設(shè)計的助力下，準確做到了精確識別、精確幫扶和精確管理。
1. 精確識別
修文縣將“桃源八寨”規(guī)劃區(qū)內(nèi)所涉及到的村寨人口信息與生產(chǎn)資料進行準確的評估和考察，在規(guī)劃設(shè)計的過程中，依托地區(qū)資源優(yōu)勢，明確配給。將規(guī)劃區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)分為不同的子項目拓展，圍繞修文農(nóng)業(yè)嘉年華，展開的有機獼猴桃園、花海、森林氧吧等。同時對于規(guī)劃區(qū)的村寨農(nóng)戶進行建檔立卡，較為全面的統(tǒng)計和識別了規(guī)劃區(qū)內(nèi)當?shù)氐呢毨Ъ彝ズ偷捅艨側(cè)丝跀?shù)據(jù)。
2. 精確幫扶
“桃源八寨”規(guī)劃區(qū)的農(nóng)業(yè)，是建立在生態(tài)有機理念上的立體式循環(huán)農(nóng)業(yè)，同時引入“陽明心學”等文化理念的深度融合，以農(nóng)業(yè)和文化為景觀，打造規(guī)劃區(qū)的旅游業(yè)。產(chǎn)業(yè)的建立依托公司—村社—農(nóng)戶的“村社合一”機制，做到基礎(chǔ)設(shè)施到村到戶、產(chǎn)業(yè)扶持到村到戶，同時規(guī)劃區(qū)在建設(shè)過程實施的水、電、氣、路、房和環(huán)境改善的“六到農(nóng)家”工程，切實改善規(guī)劃區(qū)內(nèi)群眾生產(chǎn)生活條件。
3. 精確管理
在規(guī)劃區(qū)內(nèi)的村寨農(nóng)戶建檔立卡的前提條件下，對于農(nóng)戶的信息管理，使得根據(jù)扶貧對象的實際情況可以做出切實有效的動態(tài)管理機制，及時變動對扶貧對象的脫貧退出與扶貧納入，實現(xiàn)扶貧有進有出，信息真實可靠。
修文縣2018年完成了149戶405人的脫貧工作，人均可支配收入超過6000元，通過設(shè)立短期扶貧、脫貧目標，到2020年確保全縣非低保兜底的建檔立卡貧困戶和低收入困難家庭，總計12個貧困村10個低收入村全部脫貧。修文縣的桃源八寨，正是通過人的努力，將心中的桃源借助藝術(shù)設(shè)計的助力展現(xiàn)出的新時代中國鄉(xiāng)村生活。
鄉(xiāng)村文化再造是批判性繼承和揚棄的過程，既要傳承傳統(tǒng)文化的精粹，也要順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，自我反省和自覺更新。2012年，黨的十八大報告提出了“努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”的要求。2017年黨的十九大報告中指出“永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標?！懊利愔袊背蔀闇嘏瘍|萬人心的詞匯，點燃了中華兒女開創(chuàng)更美好未來的熱情。
近年來，中國美術(shù)學院持續(xù)地梳理中國鄉(xiāng)土社會的變遷，堅持“保鄉(xiāng)土、倡鄉(xiāng)風、興鄉(xiāng)文、聚鄉(xiāng)心”的研究方針，倡導智慧時代背景下建立城鄉(xiāng)社區(qū)美育的創(chuàng)新傳播平臺，統(tǒng)籌推進鄉(xiāng)村文化建設(shè)與發(fā)展，樹立民族文化自信，全力構(gòu)造“鄉(xiāng)土社會”的新面貌。
我們將繼續(xù)以社會美育滋養(yǎng)國民心性，以文化振興推動城市更新，以藝術(shù)勞作重建鄉(xiāng)土社會，以藝術(shù)創(chuàng)造參與城鄉(xiāng)營建，不遺余力地從中國傳統(tǒng)文化中，重新尋找中國人對城市與鄉(xiāng)土的思考，把傳統(tǒng)村落打造成“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富?！钡拿利愢l(xiāng)村，進一步增強人民的歸屬感、獲得感與幸福感。追尋人與自然的“山水之樂”，人與空間的“和諧共生”。從美麗鄉(xiāng)村走向美麗中國，以設(shè)計服務(wù)鄉(xiāng)村振興，助力美麗中國，在中華民族走向偉大復興的真誠上，貢獻學院的力量！
注釋：
②國務(wù)院關(guān)于促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導意見國發(fā)〔2019〕12號
2019年06月28日http://www.gov.cn/zhengce/content/2019-06/28/content_5404170.htm?trs=1